{"id":16,"date":"2024-03-01T11:47:00","date_gmt":"2024-03-01T11:47:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-03-15T10:14:35","modified_gmt":"2025-03-15T10:14:35","slug":"candi-dingkel-peninggalan-jawa-barat-yang-belum-terungkap","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sanskertaonline.id\/?p=16","title":{"rendered":"Candi Dingkel: Peninggalan Jawa Barat yang Belum Terungkap"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
Ilustrasi: Rizky Hidayatulloh<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n


<\/span><\/span><\/p>\n

\n
Senin,
\n5 Februari 2024, penulis berkunjung ke sebuah candi yang sempat menggegerkan
\nmasyarakat Indramayu. Candi ini berlokasi di Kecamatan Juntinyuat, Desa
\nSambimaya, Blok Dingkel 1, Kabupaten Indramayu.<\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/span><\/div>\n
Candi ini dinamai Candi Dingkel karena ditemukan di tengah persawahan milik
\nbapak Tayim di Blok Dingkel. Berkat jasanya melindungi candi itu sebagai cagar
\nbudaya, beliau mendapat kompensasi dari pemerintah setempat.<\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
Candi
\nDingkel ditemukan pada 2019 oleh seorang warga yang konon bermimpi <\/span>sesosok arwah<\/span><\/a><\/span>. Sosok itu menyuruhnya untuk menemukan candi
\ntersebut.<\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/span><\/div>\n
Pada 2020, beberapa peneliti melakukan ekskavasi dan menemukan
\nstruktur bata yang saling berjajar. Temuan ini melintang dari barat daya hingga
\ntimur laut. Selain itu, ditemukan pula gerabah dan gacuk (pecahan keramik)
\nberbentuk bundar serta temuan tulang hewan yang belum diketahui usianya.<\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/span><\/div>\n
Kemunculan
\ncandi ini dinilai sebagai sisa peradaban masyarakat Tarumanagara. Mengapa
\ndemikian? Karena wilayah Indramayu bagian provinsi Jawa Barat dahulu termasuk
\nke dalam kerajaan Tarumanagara. Bisa jadi candi ini adalah peninggalan
\nTarumanagara.<\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/span><\/div>\n
Tarumanagara
\nmemiliki kerajaan bawahan yang disebut kemandaalan di mana masyarakat Sunda
\nlebih akrab dengan istilah kabuyutan. Istilah ini dipopulerkan pada era
\nPurnawarman dengan total kabuyutan sekitar 74 buah. Salah satunya yang terkenal
\nadalah Kabuyutan Manukrawa.<\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/span><\/div>\n
Sebagai
\nkerajaan bawahan, kabuyutan memiliki beberapa wewenang seperti ritual suci
\nmasyarakat, keagamaan, ibadah, dan menimba ilmu. Kabuyutan biasanya
\nberbentuk bangunan atau hamparan kosong dengan rimbunan pepohonan. Di
\nIndramayu, dapat dijumpai beberapa kabuyutan seperti Kabuyutan Buyut Gentong
\nletaknya di Losarang dan Kabuyutan Batu Rawa di Juntinyuat.<\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/span><\/div>\n
Anggapan
\nManukrawa termasuk ke dalam Tarumanagara bersumber dari kisah Wangsakerta.
\nDalam kisahnya, Putri Nilem Sari dinikahkan dengan Wirabayu, seorang raja
\nIndramphasta dari Cirebon. Melalui pernikahan keduanya, lahirlah seorang putri
\nbernama Suklawatidewa. Diketahui, Suklawatidewa dipersunting oleh raja
\nTarumanagara ke-VI sehingga ia menjadi permaisuri Tarumanagara.<\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/span><\/div>\n
Bagi masyarakat lokal, Manukrawa merujuk pada aliran sungai yang mengalir.
\nSungai ini kemudian berganti nama menjadi Tjimanoek (Cimanuk saat ini). Dalam
\nBabad Demayu, wilayah Indramayu awalnya berbentuk hutan lebat. Keberhasilan
\nArya Wiralodra membabat alas menjadi cikal bakal terbentuknya pemukiman di
\nwilayah ini.<\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/span><\/div>\n
Penemuan
\ncandi ini dapat menarik wisatawan baru di Indramayu. Eksistensi yang mengaliri
\nwilayah Juntinyuat menjadi bukti sejarah lokal akan peristiwa di masa lalu.
\nPerdebatan antara eksistensi kerajaan dengan peralihan Sungai Cimanuk di masa
\nlalu menjadi kekhasan kisah seiring terungkapnya candi.<\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/b><\/div>\n
Babad
\nDermayu: Kunci Indramayu dan Wiralodra<\/span><\/b><\/div>\n

<\/span><\/span><\/div>\n
Dalam
\nteks Babad Dermayu, nama Indramayu, Dermayu, atau Darmayu merupakan padukuhan
\nyang terletak di bagian selatan Sungai Cimanuk. Awalnya, tempat itu dinamai
\ndengan Padukuhan Cimanuk.<\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
Pada 1607-1610, Arya Wiralodra
\nmembuka hutan Cimanuk dan mendirikan Padukuhan Cimanuk. Akan tetapi, nama itu
\ndiganti dengan nama Darmayu. Mengapa demikian? Karena Indramayu didirikan untuk
\nmenghormati seorang wanita bernama Endang Darma Ayu, sang kekasih<\/span>. Cerita tersebut mirip dengan
\nBabad Cirebon, yang disebut sebagai Negara Geng Pakungwati. Pakungwati, seorang
\nputri dari Pangeran Cakrabuana dipersunting oleh Sunan Gunung Jati.<\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/span><\/div>\n
Pada
\nobrolan masyarakat Indramayu, nama Wiralodra dan Darma Ayu (wanita yang
\nmendampinginya) menjadi topik pembicaraan yang tak pernah luntur, karena
\nperjalanan Wiralodra dan awal berdirinya Indramayu masih menjadi misteri yang
\nbelum terpecahkan.<\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/i><\/div>\n
Babad Dermayu<\/span><\/i> menyebutkan bahwa terdapat kemungkinan keberadaan kerajaan yang
\nhilang. Kisah ini kemudian menjadi sejarah penting, mengingat nama Dermayu
\nsendiri diambil berdasarkan wasiat Endang Darma Ayu kepada Wiralodra sebelum
\nparipurna.<\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/span><\/div>\n
Naskah Babad Dermayu ini salah
\nsatu koleksi pribadi Drh. R.H. Bambang Irianto, B.A. Naskah tersebut berupa
\nkertas bergaris yang berbentuk puisi. Akan tetapi, nama penulis babad ini tidak
\ndiketahui oleh para peneliti. Teks tersebut berbentuk puisi dengan
\nmenggunakan pupuh tembang macapat. Ada sebanyak 16 pupuh, terdiri dari Sinom 4,
\nKinanthi 2, Durma 4, Dhandhanggula 2, Pangkur 2, dan Kasmaran 2.<\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/span><\/div>\n
Perbedaan bait dalam tiap
\npupuh tergantung dari konteks kisah yang dirasakan oleh penulisnya. Perjalanan
\nArya Wiralodra terekspresi dalam Babad Dermayu, dengan total 652 bait. <\/span>Teks naskah dimulai dengan pupuh Sinom dan diakhiri
\ndengan pupus Kasmaran. Kisah Babad Dermayu diawali dengan rasa suka cita,
\nceria, dan semangat. Selain perjalanan Wiralodra, babad ini juga menceritakan
\nkehidupan dirinya yang penuh makna, pertapaan, kesabaran, dan kebajikan.<\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/span><\/div>\n
Wiralodra berpisah dari
\norang tuanya untuk menginginkan kehidupan sejahtera bagi anak cucunya. Namun,
\nWiralodra akhirnya berpisah dengan kekasihnya Endang Darma Ayu yang
\ndiharapkan dapat mendampingi hidupnya.<\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/span><\/div>\n
Penulis: Geodivan Ahnaf Aryaguna<\/span><\/span><\/div>\n
Editor: <\/span>Wisnu Yogi Firdaus, Vicky
\nSa’adah<\/span><\/span><\/div>\n
\n
<\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/div>\n<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ilustrasi: Rizky Hidayatulloh Senin, 5 Februari 2024, penulis berkunjung ke sebuah candi yang sempat menggegerkan masyarakat Indramayu. Candi ini berlokasi di Kecamatan Juntinyuat, Desa Sambimaya, Blok Dingkel 1, Kabupaten Indramayu. Candi ini dinamai Candi Dingkel karena ditemukan di tengah persawahan milik bapak Tayim di Blok Dingkel. Berkat jasanya melindungi candi itu sebagai cagar budaya, beliau mendapat kompensasi dari pemerintah setempat. Candi Dingkel ditemukan pada 2019 oleh seorang warga yang konon bermimpi sesosok arwah. Sosok itu menyuruhnya untuk menemukan candi tersebut. Pada 2020, beberapa peneliti melakukan ekskavasi dan menemukan struktur bata yang saling berjajar. Temuan ini melintang dari barat daya hingga timur laut. Selain itu, ditemukan pula gerabah dan gacuk (pecahan keramik) berbentuk bundar serta temuan tulang hewan yang belum diketahui usianya. Kemunculan candi ini dinilai sebagai sisa peradaban masyarakat Tarumanagara. Mengapa demikian? Karena wilayah Indramayu bagian provinsi Jawa Barat dahulu termasuk ke dalam kerajaan Tarumanagara. Bisa jadi candi ini adalah peninggalan Tarumanagara. Tarumanagara memiliki kerajaan bawahan yang disebut kemandaalan di mana masyarakat Sunda lebih akrab dengan istilah kabuyutan. Istilah ini dipopulerkan pada era Purnawarman dengan total kabuyutan sekitar 74 buah. Salah satunya yang terkenal adalah Kabuyutan Manukrawa. Sebagai kerajaan bawahan, kabuyutan memiliki beberapa wewenang seperti ritual suci masyarakat, keagamaan, ibadah, dan menimba ilmu. Kabuyutan biasanya berbentuk bangunan atau hamparan kosong dengan rimbunan pepohonan. Di Indramayu, dapat dijumpai beberapa kabuyutan seperti Kabuyutan Buyut Gentong letaknya di Losarang dan Kabuyutan Batu Rawa di Juntinyuat. Anggapan Manukrawa termasuk ke dalam Tarumanagara bersumber dari kisah Wangsakerta. Dalam kisahnya, Putri Nilem Sari dinikahkan dengan Wirabayu, seorang raja Indramphasta dari Cirebon. Melalui pernikahan keduanya, lahirlah seorang putri bernama Suklawatidewa. Diketahui, Suklawatidewa dipersunting oleh raja Tarumanagara ke-VI sehingga ia menjadi permaisuri Tarumanagara. Bagi masyarakat lokal, Manukrawa merujuk pada aliran sungai yang mengalir. Sungai ini kemudian berganti nama menjadi Tjimanoek (Cimanuk saat ini). Dalam Babad Demayu, wilayah Indramayu awalnya berbentuk hutan lebat. Keberhasilan Arya Wiralodra membabat alas menjadi cikal bakal terbentuknya pemukiman di wilayah ini. Penemuan candi ini dapat menarik wisatawan baru di Indramayu. Eksistensi yang mengaliri wilayah Juntinyuat menjadi bukti sejarah lokal akan peristiwa di masa lalu. Perdebatan antara eksistensi kerajaan dengan peralihan Sungai Cimanuk di masa lalu menjadi kekhasan kisah seiring terungkapnya candi. Babad Dermayu: Kunci Indramayu dan Wiralodra Dalam teks Babad Dermayu, nama Indramayu, Dermayu, atau Darmayu merupakan padukuhan yang terletak di bagian selatan Sungai Cimanuk. Awalnya, tempat itu dinamai dengan Padukuhan Cimanuk. Pada 1607-1610, Arya Wiralodra membuka hutan Cimanuk dan mendirikan Padukuhan Cimanuk. Akan tetapi, nama itu diganti dengan nama Darmayu. Mengapa demikian? Karena Indramayu didirikan untuk menghormati seorang wanita bernama Endang Darma Ayu, sang kekasih. Cerita tersebut mirip dengan Babad Cirebon, yang disebut sebagai Negara Geng Pakungwati. Pakungwati, seorang putri dari Pangeran Cakrabuana dipersunting oleh Sunan Gunung Jati. Pada obrolan masyarakat Indramayu, nama Wiralodra dan Darma Ayu (wanita yang mendampinginya) menjadi topik pembicaraan yang tak pernah luntur, karena perjalanan Wiralodra dan awal berdirinya Indramayu masih menjadi misteri yang belum terpecahkan. Babad Dermayu menyebutkan bahwa terdapat kemungkinan keberadaan kerajaan yang hilang. Kisah ini kemudian menjadi sejarah penting, mengingat nama Dermayu sendiri diambil berdasarkan wasiat Endang Darma Ayu kepada Wiralodra sebelum paripurna. Naskah Babad Dermayu ini salah satu koleksi pribadi Drh. R.H. Bambang Irianto, B.A. Naskah tersebut berupa kertas bergaris yang berbentuk puisi. Akan tetapi, nama penulis babad ini tidak diketahui oleh para peneliti. Teks tersebut berbentuk puisi dengan menggunakan pupuh tembang macapat. Ada sebanyak 16 pupuh, terdiri dari Sinom 4, Kinanthi 2, Durma 4, Dhandhanggula 2, Pangkur 2, dan Kasmaran 2. Perbedaan bait dalam tiap pupuh tergantung dari konteks kisah yang dirasakan oleh penulisnya. Perjalanan Arya Wiralodra terekspresi dalam Babad Dermayu, dengan total 652 bait. Teks naskah dimulai dengan pupuh Sinom dan diakhiri dengan pupus Kasmaran. Kisah Babad Dermayu diawali dengan rasa suka cita, ceria, dan semangat. Selain perjalanan Wiralodra, babad ini juga menceritakan kehidupan dirinya yang penuh makna, pertapaan, kesabaran, dan kebajikan. Wiralodra berpisah dari orang tuanya untuk menginginkan kehidupan sejahtera bagi anak cucunya. Namun, Wiralodra akhirnya berpisah dengan kekasihnya Endang Darma Ayu yang diharapkan dapat mendampingi hidupnya. Penulis: Geodivan Ahnaf Aryaguna Editor: Wisnu Yogi Firdaus, Vicky Sa’adah  <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":234,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,3],"tags":[],"class_list":["post-16","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sanskerta","category-sejarah"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sanskertaonline.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sanskertaonline.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sanskertaonline.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sanskertaonline.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sanskertaonline.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sanskertaonline.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":235,"href":"https:\/\/sanskertaonline.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16\/revisions\/235"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sanskertaonline.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/234"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sanskertaonline.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sanskertaonline.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sanskertaonline.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}